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Histoire: Je me suis converti à l’islam que je détestais autrefois.

“Tout ce qui est nécessaire pour le triomphe du mal, c’est que les hommes bons ne fassent rien.” (Attribué à Edmund Burke)

“Que peuvent faire les hommes de bien sinon découvrir la vérité, de peur qu’elle ne soit enterrée, supprimée, jamais reconnue et oubliée, à nos risques et périls ?” (Dr. HermanSJr.)

Depuis l’enfance, j’ai le sentiment d’avoir été conçu par l’univers avec les mots de ces deux citations enracinés profondément dans mon esprit et mon coeur.

Les mots ont résonné haut et fort dans ma tête et dans mon cœur. La sonnerie désignait toujours une tâche, celle de découvrir la vérité par le biais d’un voyage personnel.

Cela m’a guidé vers une enfance et une vie d’adulte avec une éducation scientifique profonde et un caractère qui ne tolère pas l’absurdité.

Un jour, j’ai décidé sans plan de commencer mon voyage. Un voyage là où la force me dirigeait afin de faire taire l’appel qui résonnait en moi comme les chants fatalement tentants des Sirènes de la mythologie grecque. Les beautés enchanteresses et mortelles qui appelaient au cœur des marins sans méfiance, pour les attirer à la mort.

Alhamdulillah cet attrait ne m’a pas amené à la mort, mais plus près de la vérité par un voyage de plusieurs décennies qui m’a transformé en un polymat autodidacte qui a eu la chance de fréquenter plusieurs universités et d’obtenir plusieurs diplômes.

Ce voyage m’a forcé à faire des recherches sur une foule de philosophies et de religions. Ce faisant, j’en suis venu à détester l’institutionnalisation de la religion, ainsi que les interprétations erronées de la religion qui sont à l’origine des fameuses et parfois comiques folies religieuses. Vous savez, ceux que John Stewart, du Daily Show, commente habituellement.

Ma détestation alors nouvellement découverte s’appliquait aussi et surtout à l’Islam. Cependant, même avec cette haine de l’Islam, j’ai remarqué que la religion continuait à réapparaître dans ma vie. C’était assez déconcertant, car j’ai attaqué avec joie et détesté profondément l’islam.

Perplexe, j’ai décidé de prêter attention à ce phénomène et de répéter ma recherche sur l’Islam. Je me suis assuré de le faire avec une mentalité pure et impartiale en me rappelant la déclaration que j’ai répétée à maintes reprises pendant des années, à savoir que je cherche la vérité, peu importe où elle mène.

J’ai souvent dit que si je découvrais que le christianisme est la vérité, je deviendrais chrétien. Cela s’appliquait également au bouddhisme, au judaïsme, à l’islam et à tout le reste. J’ai compris que si je cherchais sincèrement la vérité, je devais m’assurer de la suivre où qu’elle mène et pas seulement là où j’espérais ou croyais personnellement qu’elle mènerait.

Cette résurgence de l’islam s’est produite dans de nombreuses facettes de ma vie, y compris une attraction continuelle pour la langue, la culture et les nasheed arabes. Cela m’a aussi amené à rencontrer continuellement de nouveaux musulmans et à me lier d’amitié avec eux, hommes et femmes. Beaucoup de ces amis m’ont finalement informé que j’étais déjà plus musulman que la plupart des musulmans en raison de mes croyances dans la vie.

À l’origine, je n’y pensais pas grand chose, mais j’ai commencé à remarquer qu’à chaque fois que je quittais l’arène de la culture arabe et de l’islam, je me retrouvais entraîné dans un ou plusieurs aspects de la vie.

Ainsi, comme je l’ai dit plus haut, j’ai poursuivi ma recherche de la vérité dans l’Islam, dans le Coran, par la recherche fondée sur la science, et libre de toute émotion qui altère la vie.

En tant qu’experte-conseil en psychologie, je savais que la façon la plus fiable pour moi de trouver la vérité dans l’Islam serait d’étudier le Coran avec un comportement impartial et sans émotion. J’ai veillé à le faire en évitant tout dogme, qu’il soit apparemment positif ou négatif.

J’ai également veillé à m’abstenir de tout lien émotionnel qui pourrait découler de l’étude de l’islam avec ses pratiquants. C’est parce que la création de tels liens émotionnels est assez courante lorsqu’on étudie une religion, si on y est ouvert ou si on ne s’en protège pas.

J’ai tout fait pour me séparer de toute émotion possible pour l’Islam et ne m’accrocher qu’à la science qu’il contient, le cas échéant.

Je me suis assuré de rester solitaire et à l’écart des groupes de musulmans priants aux masjids, pour la plupart. Cela m’a empêché d’être influencé par eux et donc de m’éloigner de toute science.

Bien que je n’aie visité le masjid que quelques fois, j’ai pris soin de ne pas me laisser piéger par des émotions. Je peux dire sans risque de me tromper que cette technique a réussi.

Afin d’éviter tout attrait possible pour l’islam par le biais d’une dynamique de groupe psychologique attirant tout désir d’appartenance sociale, chaque fois que je cherchais des éclaircissements sur l’islam, je m’assurais de rencontrer sur une base individuelle uniquement des musulmans très instruits. Ces personnes ne se connaissaient pas et ne connaissaient pas les questions posées.

Je posais souvent les mêmes questions à chacun d’eux pour déterminer si chaque réponse donnée était de compréhension ou de vérité identique. Il était nécessaire de rencontrer des musulmans plus instruits, car la nature de mes questions aurait très probablement, d’après mon expérience de m’adresser à des personnes religieuses, donné lieu à des réponses religieuses non scientifiques et typiques de la part des autres.

De telles réponses sont communes à tous les adeptes aveugles d’une religion, quelle qu’elle soit, qui n’ont pas reçu beaucoup d’éducation scientifique, ni même de critique à l’égard de leur propre religion.

Après avoir entendu les réponses des musulmans et fait des recherches à ce sujet, j’avoue que j’ai été assez surpris lorsque j’ai commencé à comprendre les questions fondamentales de mes arguments et de ceux de la plupart des non-musulmans contre l’Islam. Cela inclut le traitement des femmes et des non-musulmans, le droit des hommes à la polygamie et bien d’autres encore.

Bien que les réponses à ces arguments sortent du cadre de ce travail, je peux dire qu’elles étaient toutes éclairantes et logiques car elles séparaient la vérité des rumeurs.

J’ai alors compris que le problème avec les arguments des non-musulmans contre les musulmans, tels que ceux mentionnés ci-dessus, est qu’ils sont basés sur des pratiques douteuses qui sont généralement culturelles. Beaucoup d’entre eux sont en effet grossièrement mal interprétés à partir du Coran et sont en effet maléfiques.

J’ai alors vu la différence entre le mal et le vrai Islam, c’est-à-dire l’Islam qui est défini dans le Coran lorsqu’il est correctement interprété dans le contexte où il se produit dans le Coran et à l’époque où il a été révélé, ou écrit.

Ceux qui sont enracinés dans la science et les véritables chercheurs de vérité doivent toujours être ouverts à la possibilité que leur vérité ne soit pas la vérité finale, qu’il y ait une vérité plus profonde, plus profonde, qui mène plus loin.

Même pour les croyants, il n’y a pas de peur derrière cette affirmation parce qu’ils n’ont peur de rien ni de personne qui puisse faire surface et menacer la vérité. En fait, les vrais croyants se préparent à être testés par Allah sur leur foi.

L’avertissement préalable de tels tests leur est annoncé dans le Coran.

Je prie pour que je puisse continuer à découvrir cette vérité pour moi-même, et même pour mes frères et sœurs de l’Islam.

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